Este libro ofrece un carácter novedoso por las cuestiones que plantea sobre el reformador ginebrino y que ayudarán a entender mejor el pensamiento y personalidad de Calvino.
Como conclusión decir que el objetivo de los escritos de Sem Tob ibn Saprut, y, de las objeciones que motivarán el escrito de respuesta de Calvino dos siglos después de ser escritas, es muy distinto al del reformador. El judío español del siglo XIV vivía en los reinos de Navarra y Aragón, en los cuales la situación de su religión iba empeorando por el número creciente de conversos.
Se trataba, con el Eben Bohan, de ofrecer un escudo contra los argumentos del cristianismo, y de demostrar la superioridad de la religión judía frente a la cristiana.
En cambio, el esc rito de Calvino no tiene como objetivo prioritario invalidar los argumento de un anónimo judío o convencer a los judíos, con los que no tenían ningún trato directo fuera de los conversos que se mencionó. Más bien es un ejercicio teórico que tiene como función aclarar algunos puntos fundamentales de su teología, sobre todo aquellos que centraron su debate con la Reforma radical, desde anabaptistas hasta antitrinitarios como Servet. En cualquier caso no parece mostrar una animosisdad especial hacia ls judíos hasta el punto de que un estudioso de la Reforma y el judaísmo, como Faessler, se sirve del texto de Calvino para pensar una posible convergencia entre estas religiones del Libro.